探花 眼镜 NOW STATEMENT OF PURPOSE (1966)
发布日期：2024-11-01 04:08 点击次数：143
好意思国民主基本文件 BASIC READINGS IN U.S. DEMOCRACY探花 眼镜
宇宙妇女协会会章 NOW STATEMENT OF PURPOSE (1966)于六○年代时，难以视好意思国女东说念主为非主流，而事实上其组成总东说念主口的51%。但她们迟缓与较小而受迫的团体的成员相认同，并要求摆脱与对等。性别歧异是如斯的难以分辨，且如斯地深藏于好意思国社会组织中，当新的女性主义者启动争取更多的对等，她们启发了很大的敌意与怒火。然后在特地短的一段工夫，新的妇女通顺还是得到显赫效益，赢得保证同工同薪的立法，废止以性别为主的雇用不屈正待遇，以及得到打败世代相传的歧见之胜诉。 无疑的，在此次醒觉里，要害身分是无数女东说念主的进入或是纪念到责任市集。在哪里，她们不单得到经济独处的方法，她们也得与根深柢固的性别讨厌模式，进行面临面的战争。 女东说念主被囚锢于──非慎重代有用地──某些型态的责任以外，频频是那些较高薪，或有较大进步契机的责任。她们发现，致使当她们在责任时，社会照旧要求她们合适某些在家里的刻板义务，而男东说念主则不须摊派幼保或家务。 要害事件是贝蒂弗莱顿(Betty Friedan)于1963年发表的《女性的精巧》，其中她扫视举列社会置女东说念主为次等位置的姿色。此书并非确凿导致女性主义的原因，而更像是进行中的通顺的一说念啼声。在阿谁工夫，约翰肯尼迪还是成立了总统妇女地位委员会(President’s Commission on the Status of Women)，而在那年稍后，成立了薪资对等法(Equal Pay Act)之通过。于1964年，民权法案第七篇(Title VII of the Civil Rights Act)赐与蔓延至妇女迫切保险以防不屈正待遇之发生。 于此配景中，弗莱顿与其它女性主义者──包括一些男东说念主──积贮起来于1966创立了NOW(National Organization of Women，宇宙妇女协会)，女东说念主宇宙性组织。刚启动的工夫， NOW把它的资源巨额参加业绩妇女的需要。其指控因对女东说念主腐败的男东说念主不雅念，专科、政事及社会其它限度对女东说念主的摒除。其披露并过失法律及经济不屈正待遇，如银行功课否定已婚女东说念主不错其款式信贷。于六○年代末期，NOW声称有一万五千多个成员。 于宇宙妇女协会会章(The NOW Statement of Purpose)界说了当代女性主义通顺的主流，而且致使在很多女东说念主──与男东说念主──按捺此标签的同期，他们提到他们容许NOW的基本要求，于责任阵势的女东说念主应等同男东说念主待之，得同工同酬，并享有对责任的取得以过甚天资应得之晋级。 For further reading: Betty Friedan， The Feminine Mystique (1963); Susan M. Hartman， From Margin to Mainstream: Women and American Politics Since 1960 (1989); Winifred Wandersee， On the Move: American Women in the 1970s (1988); Nancy Cott， The Grounding of Modern Feminism (1987).
宇宙妇女协会会章 (NOW STATEMENT OF PURPOSE)咱们，在这此组成宇宙性组织的男东说念主与女东说念主，服气通盘的好意思国妇女迈向确实对等，以及迈向两性全都对等之合股关系的新通顺之时机还是驾临，此为在咱们国界内与外，正在发生的世界性东说念主权改换的一部分。 NOW的方针在于选择秩序，以使妇女得于当今的好意思国社会主流中全面参与，愚弄通盘由此以与男东说念主有试验同等伙伴关系的特权与累赘。 咱们服气时机还是驾临，以于比年来席卷好意思国的，关联妇女的地位与高出天性的玄虚辩白、议论与驳倒以外有所当作；以试验当作正视那些扼制妇女享受为其身为独处好意思国东说念主，以及独处个东说念主的契机对等与遴荐摆脱的权柄的时机，还是驾临。 NOW献身于妇女为首当其冲最迫切的东说念主类之倡议，其如咱们社会中的其它任何东说念主民，必须有契机发展其最大的东说念主类后劲。咱们服气妇女仅能藉由取得全面与挑战，以及她们与通盘于咱们社会中其它的东说念主民一皆共享的累赘，成为好意思国政事、经济与酬酢生存中的有议论主流之一份子，而达到此等对等之方针。 咱们组织以促进或维持宇宙性，或于本国任何地区，由个东说念主或组织所选择的当作，其扯破于政府、产业界、专科限度、陶冶、政党、司法轨制、公会中，于解释、科学、医疗、法律、宗教过甚它于好意思国社会中迫切的限度之中，对妇女握有的偏见与讨厌的薄纱… 未始有，如曾为黑东说念主(Negroes)与其它讨厌受害者般，为女东说念主声张的公民权通顺。因此宇宙妇女协会必须启动发言。 咱们服气好意思划定律的力量，以及好意思国宪法对通盘个东说念主公民权所保证之保险，必须有用赐与应用并强制奉行，以隔除性别讨厌之模式，为妇女以及黑东说念主和其它劣势团体，确保于责任及解释上的契机对等、公民与政事权柄之对等过甚累赘。 咱们了解女东说念主的问题与很多更广的社会问题之间的关联；其治理方法需要很多团体的试验当作。因此，hwang于对通盘的东说念主权是无法区可的融会下，咱们但愿为通盘受讨厌与压迫者提供对对等权柄之共同原因的主动维持，而且咱们要求以此为方针的其它组织维持咱们对妇女对等的接力。 咱们不接受对少数妇女于政府和产业界的主张性指派，为对握续接力雇用并依据妇女的个东说念主才调使其跳跃的取代。为达到此目的，咱们激烈要求好意思国政府及业界运用相似的资源，包括其用以治理比那些增强妇女跳跃的更大问题之机关与敕令。 咱们服气本国有才调，至少与其它国度一样，来创立新的社会轨制，其将使妇女享有确实于社会的对等契机与累赘，而不需与其身为母亲和主妇的累赘相突破。于此等创新，好意思国并非独步于西方世界，而有好几十年过时于很多欧洲国度。咱们不接受传统假定，其置妇女须于一边为婚配与身为东说念主母，而另一边为久了参与产业界或专科限度之间的遴荐。咱们质疑现时对通盘宽阔男儿的盼愿，以为她们会在10或15年后从责任或专科限度中退出，以奉献她们全部的工夫以照应孩子，仅以较次要的阶级再进入责任市集。这种期待本人对妇女的报负、对她们进入管束阶级或专科解释方针，并给全部而非一小撮妇女对等契机或确实遴荐权的可能性。最迫切的是，咱们反对对这些问题是每个女东说念主个东说念主私有的累赘，而非是基本社会必须治理的社会矛盾。确实妇女的对等契机与摆脱遴荐，需要试验与可能的创新，如宇宙性的幼保中心积贮，其使妇女无谓要比及她们的孩子全都长大后才能回到社会责任，以及如国度谋划以提供遴荐全天候关怀其小孩的妇女再解释。 咱们服气，如对每个男孩一般，以其个东说念主才调之最好潜能为方针解释每个女孩，是基本的──因为这样的解释是对有用参与如今的经济体，与对女孩而言，和对男孩一样，当用非所学为社会期待时，解释只会愈加迫切。咱们服气好意思国解释家有才调策划出各式姿色传授此等期待给女性学生。更有甚者，咱们视得到越高及越专科解释的妇女比例下落舒畅，为讨厌的凭证。此讨厌可能以对学院与专科学校对女性学生的入学名额推崇出来；或短少家长、顾及解释家的饱读舞；对协会参与或贷款的拒却肯求；或以男东说念主不雅点为依据而设的学士及专科解释方面传统或专制的要领，其非专门地讨厌妇女。咱们服气应给予高中女学生的退学如给男学生一般同等正视。 咱们反对现时对男东说念主必须全都负起维持我方、配头及家庭重负的假定，以及妇女因其婚配自动有权享有男东说念主对她一世的经济维持，或该婚配、家与家庭为妇女基本的世界与累赘──妇女作念主而男东说念主提供经济维持。咱们服气于两性之间的伙伴关系需要不同的婚配含意，家与孩子的累赘过甚经济维持的共同共享。 咱们服气疏漏家务与幼保的经济与社会价值提供给顺应的认同。为杀青这些方针，咱们将寻求对法律的从头检视，以及对婚配与仳离更多的管束，因为咱们服气现行于两性间存在的「半对等」情状对男性与女性两者皆酿成不屈正待遇，儿这是酿成两性之间非必要敌意的原因。 咱们服气女东说念主当今必须以好意思国公民的身份，愚弄其政事权柄与累赘。她们必须拒却被以性别为主地鉴识为政党均分别且不对等的女性助理，而且，她们必须要求于如期组成的政党委员会中，有依据其东说念主数之代表──于地点性、州郡性及宇宙性的阶级上──以及于非慎重力量架构，全面参与对候选东说念主之遴荐与政事有议论，以及自行就任。 为妇女其东说念主性尊荣之利益，咱们将举办反水并力争改变当今于寰球媒体、册本、庆典、法律及咱们主流社会的常规轨制中，宽阔对妇女的装假形象。这样的形象使社会慢待妇女与其自轻的情况无法住手。咱们相似的反对以保护为借口，而不仅仅拒却给予契机，且施予妇女自我藐视、依赖、对累赘之掩盖，并低估妇女对其才调之信心，且强加对女东说念主的灭视──于陶冶、州内、学院、工场或办公室等──通盘的战术与其实践。 NOW将使其本人独处于任何政党以外，以贪图所专门图杀青咱们方针的妇女与男性之政事力量。咱们会接力确保莫得政党、候选东说念主、总统、商榷员、州长与国会议员，或任何叛离或淡薄两性间的全面临等原则之政府官员，其之被选或对其职务之指派。若有必要的贪图服气咱们的原因的男性与妇女之选票，以赢取女东说念主得到成为全面摆脱与对等东说念主之最终权柄，咱们会这样作念。 咱们服气女东说念主会尽到最大的力量，以创造女东说念主的新形象，藉由随即当作，并藉由高声说出她们应有的他们对等、摆脱与东说念主性尊荣，这不是对特权的要求，亦非对男东说念主的敌意，男东说念主亦是两性半对等现况的受害者──而是与男东说念主成立主动、自我尊重的合股关系。藉由这种作念法，女东说念主将发展其信心，于我方与男东说念主的伙伴关系中，主动决定她们生存的条款、她们的遴荐、她们的将来与她们的社会。
Source: Mary Beth Norton， ed.， Major Problems in American Women's History (1989)， 397-400.
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